Андрей Вячеславович Васильченко

Информация об авторе

фото Андрей Вячеславович Васильченко

Андрей Вячеславович Васильченко (род. 16 апреля 1975 года, Ярославль, СССР) — российский историк-германист, кандидат исторических наук, общественный деятель, писатель, член Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации.Родился 16 апреля 1975 года в Ярославле, где и закончил среднюю школу № 27 Дзержинского района.

В 1992 году поступил на исторический факультет Ярославского государственного университета. Параллельно с учёбой был председателем профсоюзного бюро факультета.

В 1997 году с отличием закончил исторический факультет и поступил в аспирантуру.

Научная деятельность

С апреля по май 2000 года в рамках подготовки кандидатской диссертации выезжал по приглашению «Немецкой службы академических обменов» (DAAD) на стажировку в Германию, где работал в исторических архивах г. Билефельд и центре исторической документации земли Северный Рейн-Вестфалия.

С 2007 года полностью посвятил себя писательской деятельности, избрав в качестве объекта исследований историю Третьего рейха. Следует особо подчеркнуть, что в отличие от многочисленных интерпретаторов, пересказывающих другие работы «не выходя из дома», Андрей Васильченко использовал при подготовке книг документы, лично привезенные им из германских архивов. Он отмечал:

Дело в том, что написание своей диссертации я завершал в немецком городе Билефельде. Там я обнаружил гигантское количество материала и литературы, которые, хотя и не имели отношения к теме моей научной работы, но очень меня заинтересовали. В то время в России выходило – впрочем, как и сейчас – большое количество книг по истории, поражавших своим непрофессионализмом, отсутствием новых интересных взглядов. После прочтения ряда книг у меня возникла мысль: «Если в Москве издают подобную ерунду, то почему бы им не издать нормально написанную книгу по истории?». Из Германии я привез домой около 15 килограммов ксерокопий документов. Я ни на минуту не сомневался, что рукопись, изобилующая интересными фактами, просто обязана привлечь внимание московских издателей. И я не ошибся.» Курировал контакты органов местного самоуправления с религиозными объединениями, проводил семинары для муниципальных служащих по реализации федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», представлял интересы мэрии в переговорах с руководителями Ярославской епархии, главами иных централизованных и местных религиозных организаций. 20 января 1999 года постановлением мэра Ярославля был утверждён секретарём Совета по вопросам религиозных объединений при мэрии ЯрославляКроме того, стал членом Совета для проведения государственной религиоведческой экспертизы на территории Ярославской области. 11 февраля 1999 года от имени «Лиги патриотической молодёжи Ярославской области» подписал обращение ряда общественных объединений в адрес генерального директора Ярославского завода топливной аппаратуры о недопустимости планируемой продажи религиозной секте «Новое поколение» части принадлежащего предприятию и выставленного на торги Культурно-спортивного комплекса «Топаз». В результате руководство предприятия приняло 24 февраля 1999 года решение отказать секте в праве приобретения данного объекта недвижимости.

В феврале 2001 года был назначен главным специалистом Управления информационной службы мэрии Ярославля. В июле 2001 года защитил диссертацию по теме «Школьная политика в Германии 1933—1945 годов» и получил степень кандидата исторических наук. Продолжал занятия научной деятельностью: стал автором публикаций «Молодежное воспитание в Третьем Рейхе», «Деятельность Национал-социалистического союза учителей и ликвидация учительских объединений», «История Гитлерюгенда», «Национально-политические воспитательные заведения в национал-социалистической Германии», «История Младогерманского ордена».

В феврале 2003 года постановлением мэра Ярославля был утверждён участником второго состава Совета по вопросам религиозных объединений при мэрии Ярославля. Высказывая 16 сентября 2003 года прессе свою точку зрения на скандальную ситуацию, связанную с появлением в Ярославской области руководящего центра псевдоправославной секты «Опричное братство» и её активной миссионерской работой в самом Ярославле, Андрей Васильченко говорил о проблемах, возникающих в процессе мониторинга деятельности незарегистрированных религиозных объединений. Он подчёркивал:

Трудности в вопросах с «Опричным братством» состоят в том, что это — организация-невидимка. Как официальное объединение она нигде не зарегистрирована и действует на правах религиозной группы, а потому контролировать ее очень сложно. Мы имеем информацию, что представители «Опричного братства» действуют на территории Ярославля и области, располагаем образцами пропагандистских материалов, подготовленных, кстати, с нарушением закона «О свободе совести и религиозных объединениях», но проверенных данных о том, что происходит внутри «Опричного братства», не имеем. Поэтому вся надежда только на органы прокуратуры, которые должны заниматься проверкой тревожных сигналов.

Комментируя 26 мая 2005 года газете «Труд» скандальный случай, когда член ярославской религиозной организации «Общество Свидетелей Иеговы» Евгений Комаров под влиянием «откровений свыше» едва не забил камнями до смерти собственного девятилетнего сына, Андрей Васильченко отмечал:

У нас очень слабый закон «О свободе совести и о религиозных объединениях». В нем, например, не прописана обязанность таких объединений вести учет своих прихожан и предоставлять достоверную информацию о них по запросам государственных ведомств. В итоге, если, скажем, член секты, религиозного «общества» под влиянием соответствующих идей совершил что-то противоправное, руководитель всегда может заявить: а это, мол, вообще не наш человек, просто заходил пару раз... Или другой вариант — да, он наш, но проблемы с психикой у него были еще до появления на собраниях, так что мы ни при чем.

В 2006 году ушёл из мэрии на должность генерального директора ярославского ООО «Губернский город», занятого выпуском одноимённого ежемесячного журнала, посвящённого истории и архитектуре города Ярославля, вопросам его реконструкции и современной застройки.

В ноябре 2007 года стал одним из главных инициаторов общественной кампании против выступлений в Ярославле Майкла Кремо — американского писателя-кришнаита, авторакреационистской книги-бестселлера «Запретная археология», в которой Кремо попытался подвести научный фундамент под доктрины, изложенные в священных писаниях индуизма. Кремо с начала 1970-х годов является членом Международного общества сознания Кришны и кришнаитская община Ярославля выступила организатором его лекций в городе. Связь Кремо с кришнаитами, однако, не афишировалась. По мнению деятелей антисектантского движения, таким образом нарушался п.8 ст.8 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», запрещающий осуществлять публичную деятельность без указания своей конфессиональной принадлежности и точного названия организации. В интервью прессе по данному поводу Андрей Васильченко отмечал:

Нас заинтересовали два момента — упоминание, что многие книги Кремо выходили в издательстве «Бхактиведанта Бук Траст», принадлежащем «Международному обществу сознания Кришны», и контактный телефон. Этот номер оказался на поверку номером одной из работниц отдела по связям со СМИ местного общества «Сознания Кришны». Мы полюбопытствовали, кто был организатором лекций Кремо в Москве. Как выяснилось — тоже кришнаиты. И они же ранее проводили турне «известного археолога» по Украине. Стало понятным, почему российские кришнаиты так настойчиво возят Кремо по городам и весям, тщательно скрывая его религиозную принадлежность. Ведь лекции «знаменитого археолога» сводятся, в сущности, к мысли не о правоте Вед, а о правоте основателя сектыПрабхупады.

В мае 2008 года был утверждён в качестве участника нового состава Совета по вопросам религиозных объединений при мэрии Ярославля. Занимал этот пост до весны 2009 года.

3 марта 2009 года приказом министра юстиции России включён в состав Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации. Принимал активное участие в подготовке первого экспертного заключения Совета, касающегося вопросов регистрации религиозной организации «Езидство».

Критика

В 2011 г. венгерский историк Кристиан Унгвари опубликовал рецензию на книгу Андрея Васильченко "100 дней в кровавом аду. Будапешт - "дунайский Сталинград"". в которой утверждал, что "книга Васильченко является ничем иным, как воровством" его собственной монографии "Осада Будапешта. Сто дней мировой войны' ('The Siege of Budapest: One Hundred Days in World War'). По утверждению рецензента из его монографии Васильченко позаимствовал введение, 4 главы (из 5-ти), все карты, все таблицы и часть иллюстраций без указаний на источники информации. В конце Унгвари делает заключение: "Нельзя ожидать научной или хотя бы моральной рефлексии от книжной серии под названием «Солдаты Третьего рейха». Меня возмущает при этом, что именно моя работа путем подобных ампутаций используется для однозначного прославления немецкой армии". В ответ на эту критику Васильченко заявил, что сведения, использованные в научно-популярной книге о битве за Будапешт, нисколько не противоречат авторскому законодательству, и оформлены в полном соответствии с требованиями, предъявляемыми к научно-популярной литературе. Также он указал, что в книге приводятся многочисленные отсылки к диссертационной работе Унгвари с указанием автора этого исследования. Кроме этого Андрей Васильченко подчеркнул, что обвинения в политической предвзятости из уст венгерского ревизиониста, который возлагает вину за развязыванием Второй мировой войны на СССР, звучат по меньшей мере нелепо. По этой причине любое неадаптированное использование сведений из книг антирусских ревизионистов является противоправным на территории России

Книги автора (23)